華商報(bào)：你和金庸先生很熟？釋永信：是的。他第一次來(lái)少林寺是1981年，而我也正好是那一年進(jìn)的少林寺，但我們當(dāng)時(shí)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面。我們第一次見(jiàn)面應(yīng)該是九幾年，后來(lái)又多次接觸過(guò)。他是一個(gè)佛教徒，對(duì)佛教教理、教義非常通達(dá)，德行很高，知道學(xué)習(xí)和尊重。

　　華商報(bào)：他和你交往后，有沒(méi)有改變一些對(duì)少林寺或少林功夫的看法？

　　釋永信：（笑）只有你們媒體才會(huì)有這樣那樣的看法。對(duì)老一代人來(lái)說(shuō)，是什么樣就是什么樣。少林寺能傳承千年，自然有他的道理，自然有他的家風(fēng)，有他的精神所在。

　　華商報(bào)：聽(tīng)說(shuō)你不太喜歡“少林武術(shù)”這個(gè)稱呼？

　　釋永信：我們更愿意用“少林功夫”，為此我們還曾和國(guó)家體育部門有過(guò)爭(zhēng)論，他們說(shuō)，建國(guó)以前用國(guó)術(shù)，建國(guó)后用武術(shù)，一再建議我們用“少林武術(shù)”四個(gè)字。但我們認(rèn)為，武術(shù)只是功夫的一個(gè)層面、一個(gè)技術(shù)層面，而“功夫”不僅有技術(shù)層面，更有文化層面、精神層面，它至少包括武術(shù)和武道兩個(gè)層次，再進(jìn)一步就是禪。所謂以禪引武，以武修禪，所以，功夫也成為少林寺特有的禪修法門。我們堅(jiān)持叫“少林功夫”，意思也是以示區(qū)別。

　　華商報(bào)：“國(guó)術(shù)”是怎樣演變的？釋永信：和國(guó)學(xué)一樣，它就是一種國(guó)家需要，民族需要。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)備受列強(qiáng)欺凌，民族需要振興，振興需要好的精神面貌和載體，從哪里來(lái)呢？于是武功就上升到了國(guó)術(shù)，全民練武，強(qiáng)身健體，這是一種救國(guó)的需要。之后，中國(guó)的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)信仰，甚至傳統(tǒng)的生活方式都丟掉了太多了，咋辦呢？開(kāi)始用國(guó)學(xué)來(lái)挽回民族的傳統(tǒng)、民族的信仰。所以這與一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的需求有關(guān)系。這是我個(gè)人的理解。

　　華商報(bào)：現(xiàn)在還有時(shí)間練功嗎？釋永信：功夫一直在練，只要有呼吸之前都在練。有句俗語(yǔ)：做一天和尚撞一天鐘，是諷刺混日子的。但在我看來(lái)，一個(gè)人如果真能堅(jiān)持每天撞鐘，三年五載下來(lái)，他的心性肯定會(huì)發(fā)生變化。其實(shí)，很多事情要專心致志去做、堅(jiān)持去做，做什么要像什么。當(dāng)和尚，要堅(jiān)持好和尚的本分，當(dāng)農(nóng)民，要堅(jiān)持農(nóng)民的本分，各自有各自的本分。